体味禅武医
王群
德建禅师与王群先生（左二）
我们想把两年多来学习禅武医、认识禅武医、学练禅武医、受益禅武医的过程写出来。文章的题目原为《体悟禅武医》，后决定改一字为《体味禅武医》。我们认为“悟”是一个很高的境界。禅武医博大精深，是少林文化的精髓，也是中国传统文化宝库中的一颗璀璨明珠。我们的认识可能是一管之见，没有达到悟的境界，只是初学初练。虽是初学初练，已收到明显的益处。
结缘德建合一初学禅武医
年早春，我们经朋友介绍，登嵩山少室山到三皇寨禅院，拜见德建合一。阳春三月，山花烂漫，天蓝云白，蝶飞鸟鸣，巍峨的山崖下，现一处红墙绿瓦，这就是三皇寨禅院。登临此地，宛若到人间仙境。德建合一在这里会见了我们。他着一身淡青色僧装，中等匀称的身材，褐里透红的面颊，露出健康的光泽，眼神深邃而慈祥，一派僧风佛骨，使人见了敬慕之情油然而生。当时，群中正患腰椎间盘突出症，疼痛难忍。德建合一和颜悦色地询问了病情，让群中躺在南耳房的大床上，给群中做一指禅点穴疗法，细心地一滴一滴朝鼻孔里滴禅通滴剂，并嘱咐群中最好素食，坚持滴禅通滴剂，渐会好转，因病史太长（已20多年了），要想彻底治好需两年功夫。德建合一认真给我们讲了什么是禅武医。我们是第一次系统地听人讲禅武医。过去曾听说少林文化的精髓禅武医已经失传了，今天听德建合一讲禅武医，顿觉眼前一亮，心头一震，原来少林文化后继有人。我们在德建合一修行的龙阳洞房顶上看了德建合一在度左右的房坡上演练少林秘籍《心意把》。房坡下是千丈深渊，令人望之头晕。在来度的房坡上，只见德建合一起跳腾挪，击拳踢脚，时而如云行水流，时而似蛟龙出海，时而宛鹰击长空,时而如呼啸山林……我们惊出一身冷汗，齐喊“快上来”。德建合一演练完，不喘粗气，不出大汗，气定心闲。这使我们大开眼界。过去只是在文艺作品和传说里看到或听说过奇功异术，可飞檐走壁，会墙上挂画，今天亲眼看到这样的真功夫，真是惊叹不已。
一次拜见，一次细谈，一次演练，一方石碑，使德建合一在我们心目中的形象更加美好和难以忘怀。下山后我们找到了一些有关德建合一的资料，中华书局年出版的《嵩山访禅记--禅宗祖庭少林寺禅武医探秘》，中央电视台录制的《少林武僧》、《修行》等影碟。通过阅读、观看这些资料使我们对德建合一大和尚和禅武医有了更进一步认识和了解。我们对禅武医由一无所知到有所了解，由有所了解到相信热爱，由相信热爱到尊敬仰慕。在这之后两年多的时间，我们常利用星期天、节假日到三皇寨拜见大和尚，向德建合一谈学练禅武医的体会。德建合一总是和颜悦色，循循善诱，耐心地给予指导和点拨。
回想多次与德建合一的接触，他所讲的禅武医，我们理解其主要精神如下：何谓禅？禅是一种超越自我的心境，禅是自然、自在、光明、美好的，经过持之以恒的修持，是可以体悟到的。修禅先修心，要常怀一颗平常心、自然心、慈悲心、济世心。禅武、禅医皆与“行气”有关，只有心静如水，忘我无我才能意气合一，进入禅的境界。
何谓禅武？禅武不在于表面的表演及搏斗，而在于持之以恒地修持个人的心性。从日常生活的行止坐卧中学会静心、专意、行气，一呼一吸、举手抬足皆来得自然、自在，便是禅武的精髓。
释德建禅师与弟子在山上采药何谓禅医？少林传统医学说的禅医，是少林寺历代名僧将僧众行医经验与禅武实践结合而形成的独特的中华医学分支。禅医，其基础理论包括病理、药理、养生、保健等，都是以禅机和契机为基础。强身先修心、修德，心理健康是身体健康的基础，人体有千窍百脉，窍脉通则气血通，身心强健。禅医一道，气化、点摩、用药、养生都以打通气脉窍道为基本理念和主要方法。
体味禅武医践行禅武医
从德建合一的讲谈中，从有关资料的查阅中，结合我们个人学练禅武医的体会，谈谈我们对禅武医的理解。少林禅武医是一个密不可分的整体。实际上，很难孤立地分清哪是禅，哪是武，哪是医，只是为了表述的方便，才分别叫做禅、禅武、禅医。如果把三者分裂开来，那就不是真正意义上的少林传统文化的禅武医。德建合一讲过“禅通武达医理明”，我们认为这准确地说明了禅武医的整体性。“禅通武达医理明”也可以倒过来念“明理医达武通禅”。我们在学练禅武医的实践中体味到禅武医可以概括为“一呼”、“二以”、“三点一线”和“三正”。“一呼”指的是在呼吸中重呼而不重吸，“呼吸”而不是“吸呼”，呼自当头，吸自在其中。我们发现人们在日常生活中大都重吸而不重呼，这样常常闹出一些偏差。我们猜想，呼气时收缩小腹，将体中浊气排出，这样新鲜空气就会自然进入体内。“二以”是指以尾骨带动胯骨，以胯骨带动身体的转动。我们想象胯骨是人体骨骼当中最重要的部位，它连接上体和两腿。胯骨类似汽车的方向盘，尾骨类似方向盘上的轴，以轴转动方向盘，方向盘又带动全身，这样就会灵巧自然。“三点一线”是指鼻尖、肚脐、会阴三个部位在行止坐卧中始终保持在一条垂直线上。“三正”一是指“正心”，即始终保持一颗自然心、平常心，如有不正，及时调整，生气不过三分钟。二是“正行”，即行动和行为始终坚持“二以”和保持“三点一线”。三是“正人、正己”，即通过“正心”、“正行”达到调理和医治自己和他人的身心疾病。
两年多来，我们根据德建合一的指导和个人的体味，认真学练禅武医，践行禅武医。一是始终保持一颗平常心。我们认为保持平常心不是消极的，而是积极的，是自然的，自然的追求，追求的自然。二是坚持食素。两年来群中做到从未食肉食，浩宇、浩任做到基本不食肉食，但是对于不食葱姜蒜等辛辣食物坚持得不好。对于食素的坚持来源于禅武医对素食的认识。行性法师认为：“阳常有余而阴常不足，是现代人生病的主要原因之一。营养是健身的一个重要方面。但是一个‘火’（营养）够用了，两个‘火’加在一起就是‘炎’，‘炎’字套在病里就是‘痰’。而腥辣食物正是起火生痰的发病之物……人吃了大量的腥、荤、辛、辣食物之后，由于它们能量太大，使人体温升高，热血沸腾，血液流动速度增快，血流量也变大。这就如同江河发大水，大水过后，地面上坑坑洼洼的地方就形成了大大小小的水坑，人身上的炎症，如鼻炎、脑炎、关节炎等就是这样产生……所以禅医的治疗主要是饮食疗法。”三是坚持每天早上五点钟起床，学练一个小时禅武医。四是坚持在日常生活中学练禅武医，晚上睡觉时躺在床上坚持用小腹呼吸，自然入睡。早上醒来未起床前坚持用腹式呼吸10-15分钟，始终保持小腹有节律地起伏，不论是行走、乘坐交通工具、说话、听讲都坚持始终用腹式呼吸，尽量保持上体的“三点一线”，即鼻尖、肚脐、会阴在一条垂直线。五是走路时坚持裹臀挺膝，快步行走。这样越走越快，越走越舒服。六是上山下山，上下楼梯坚持用横行转胯式，轻松自然，步伐轻捷，身心愉悦。年初我们从南麓登少室山，视多个挂在山崖上的石阶为天梯，上山用了3个来小时，下山用了2个来小时，而且累得途中还要休息几次，气喘吁吁，汗如雨下。现在上山不到一个小时，下山不到半个小时，不感觉累，且身爽心乐。我们曾同友人比赛爬28层楼梯。我们用横行转胯方法爬上走下，轻松自然。友人用通常的走法累得不行，直喊“累死了”。
两年见成效顽疾被治愈
两年来坚持学练禅武医，我们身患的几种难治疾病有的已经治愈，有的大见成效。其一，群中的腰椎间盘突出症基本好了，此病折磨了群中20多年，每年几乎都要复发几次，每次都要折腾20多天。学练禅武医后，自年下半年以来，此症未曾发作过。其二，对高血压病疗效显着。年，群中因高血压病住院治疗几个月，效果不明显，血压一直在/左右，用药效果不明显，且副作用大。学练禅武医后，年下半年血压恢复正常，一直保持在80/左右。高血压科的主任医师对此迷惑不解。按照他们的说法，高血压病一般只能用药物控制，且要终生服药，对不用药物而靠饮食和锻炼使血压恢复正常，他们感到惊奇。其三，治好了肾结石。年4月，群中在体检中发现肾结石、肾积水，医生说如不及时排出石头，时间长了有可能肾坏死。群中不想做手术和采用体外碎石法，坚持学练禅武医。年4月，10毫米左右的结石自然排出。在发现结石和排出结石的过程中从没有发生肾绞痛现象。泌尿科主任医师说这种现象是他没有遇到过的。其四，我们三人都患有程度不同的神经性皮炎，久治不见效果。皮肤科的大夫说他自己就患有此症，也没有治好，说得让人很灰心。我们三人经学练禅武医，三人的神经性皮炎基本都好了。我们三人还都有溢脂症，其症状为头皮屑多，用什么洗发水都不见效果。经过学练禅武医，现在基本上也好了。其五，亚健康状况明显改善。过去我们每天莫名其妙感到腰酸背痛，困乏无力，医生也没有什么好办法，学练禅武医后，这些症状也基本消失了。
我们尚不明白禅武医对治疗以上疾病的机理，但切身的经历和感受确是实实在在的。我们把它写出来，以期引起有关单位和专家的注意和研究，希望更多的人修练禅武医，提高自己的生命质量和生活质量。我们所认为的生命的高质量是做一个有益于社会的人。我们所认为的生活的高质量是指身心康健。生活质量高才能生命质量高，生命质量高一定要生活质量高，二者相辅相成。因为身心健康才能更好地为社会服务，身心健康的人才能更好地成为有益于社会的人。
王群
河南大学博士生导师、经济学博士、研究员
河南省嵩山禅武医研究院高级顾问
浩宇浩任
年6月于郑州
------出自《少林禅武医精要》
01德建禅师语录.整理02.“行性法师”语录河南嵩山少林禅武医研究院编
上海人民出版社
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出版说明
序一赵国成
序二陈瑞燕
前传
上卷：少林禅武医面面观
■少林寺永化堂禅武医发展简史
恩师传我禅武医---释德建
行意禅：少林禅武医的实践
浅释禅武医
少林传统功夫诀义
少林禅武医之科学探索
德建身心疗法简释
下卷：贤士谈论禅武医
■解读行性法师—记少林寺禅武医文化传人张庆贺
少林武学的变异—由传统的重养生搏击到现代的重竞技表演
体味禅武医
三昧德建
禅武医传承解疑
禅武医初探——“慢、静、松、通、融”
利己利人的禅武医
最后一课
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