叩磬人员的注意事项
持磬时要注意威仪，身体要端正，齐足而立，磬对口，手平胸，左手拿引磬，右手拿钎，用食指勾击。
当然了这里不是死规定的，假如你手有残疾，或者这个非得是左手吗，不会换成右手，就是说有的人团队非常执著的，法师你说的是左手，没说是右手，这种根据情况而定。前期关怀人员进入助念现场，与家属沟通同意助念后，叩磬人员手持引磬安放座位，座位放置于临终人侧面，胸部以上1.2至1.5米处，与耳部成45度角，座位之间相距一尺半，就是五六十公分左右。
第一时间提起临终人的正念，为什么要这样呢？他与他的位置是相齐的，正好对着他的耳根的，临终时候人的前五识都失去作用时，唯独耳根最利。所以这样声音就是最快最直接最方便地去给他一个众生的利益角度上去看去放在他的跟前的，所以要对他的耳根进行一种关护，耳听就是心念，在念佛的时候，我们的名号和引磬声通过他的七识入到他的八识，正好他八识的种子和七识一撞的时候，这种强缘的种子就显发出来了，念着名号，佛力法力众生心力产生作用，阿弥陀佛在众生最苦难的时候就会在他心里显现接引他。这个问题是明天要讲，不是今天，今天我们来看看，在引磬当中还要注意特殊情况，灵活变通，不持死理。念佛的时候一定要根据临终人的情况，如果临终人还没有咽气，这就达到了一种护理性的安抚助念，这种助念我已经用了快二十年了，这种效果非常好，不要给他冲击式的，一冲击式的时候他就不接受，你必要善护他，你善护的时候，那个佛号就像母亲哄孩子一样，你看小孩不听话很正常，每个母亲都特别安心地扶着他，这种佛号的扶持，它就令他心特别安稳，在躁妄恐惧当中马上就会平静下来。
此时念佛不能太多，不要干扰他，因为他处在病苦的状态上，就是助念的人员也不需要太多，就是一两个换班就可以，主要是安慰他的情绪，在他情绪好的时候，借机把佛理告诉他，做前期关怀的铺垫，从他的身体的关怀就是他的身见，从他身见上去扭转，比如说他这个人身体有病肝癌，你就说知道他的病苦点，要学这里的道理很多的，你就知道他腹胀两边坠腰胯疼，你说现在是不是很胀痛很闷，他就会告诉你对，他从他告诉你的同时，其实他心里已经马上给你一个看点，他怎么知道，然后你就说在你这么痛苦的时候你这样忍受它干什么，你苦的时候你不知道佛门是有求必应的吗，你怎么不知道求呢，那求谁啊，求佛，我咋求啊，念佛就是求，你的苦就是佛的悲，你叫他释放，说你也不释放你怎么知道佛不灵呢，有人的时候他自己强压着自己，那种恐惧那种死要面子的心态，如果他懂得这个他就不会再去要面子，那你发泄一下，那么我们从三个方面就进入关怀了。身体层次上，心理层次上，生命层次上就给进入了。进入的时候叫他去发泄，他在最苦的时候他一旦有发泄出来特别哀求的那种声音就伴着他，那佛号，那在前期关怀当中是非常有效的，他一下子就好像在苦难当中终于有个回家依靠之处了，他这一哭啊，念着念着他就悲，他情不自禁地就进入到那种状态。
人是有情绪的，人的眼耳鼻舌身意他的根识是有情绪的，可是在他念的时候，他自己投入进去了，他才体会到这个佛号怎么回事。念得我委委屈屈的，念得我一下发泄了，他身体的痛苦点都是由酸晶组成的，痛风为什么痛，你看有痛风病的那人很痛，他就有酸晶，他一发泄了，把酸晶一释放马上就止痛，他止痛完身体极虚弱时，就有一种心和气血的沉寂，一沉寂我们轻抚他的声音马上他就睡着了，他睡着之后，醒来之后就会产生这个佛号真管用，就已经建立起这种信心来了，很快就从身见到心理，到他的精神上，然后再建立他精神关怀，拿法告诉他，他就会接受，他即使有了波动了，他还知道我这一定要死上去，我不要甘愿这种轮回，甘愿地受苦，我还有希望，为什么？解脱。我这皮口袋已经不行了，要有个地方。
未完待续···
选自入川法师东林寺
本篇照片均拍摄于普陀山
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